聞一多

聞一多

(文學家、現代詩人)
中文名:
聞家驊
別名:
聞一多,亦多、多,字友三、友山
國籍:
中國
人物簡介:

聞一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名聞家驊,字友三,生于湖北省黃岡市浠水縣,中國現代偉大的愛國主義者,堅定的民主戰士,中國民主同盟早期領導人,中國共產黨的摯友,新月派代表詩人和學者。

1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。 1928年1月出版第二部詩集《死水》。 1932年聞一多離開青島,回到母校清華大學任中文系教授。 

1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務暗殺。 

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中文名
聞家驊
別名
聞一多,亦多、多,字友三、友山
國籍
中國
民族
出生地
湖北省蘄水縣(今黃岡市浠水縣)
出生日期
1899(己亥年)年11月24日
逝世日期
1946年7月15日
職業
文學家、現代詩人
畢業院校
清華大學
信仰
馬克思主義
主要成就
《七子之歌》
代表作品
新詩集《紅燭》、《死水》
身份
詩人、學者、愛國和民主主義者
性別

人物生平

青少年時期

聞一多生于清光緒二十五年十月二十二日(1899年11月24日),湖北省黃岡市蘄水縣(今黃岡市浠水縣)巴河鎮的一個書香門第,自幼愛好古典詩詞和美術。五歲入私塾啟蒙,十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學。 

1912年十三歲時以復試鄂藉第一名的成績考入北京清華留美預備學校(清華大學前身),在清華度過了十年學子生涯。喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。入校時他的姓名是聞多,同學就用諧音的英文詞widow(寡婦)給他起了綽號。那時候,聞一多的革命主張是廢姓,朋友間直呼其名,潘光旦便建議他改名為一多,他從善如流,立刻笑領了。他學習刻苦,成績優異,興趣廣泛,喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。聞一多

1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記,總稱《二月廬漫記》,同時創作舊體詩,并任《清華周刊》《新華學報》的編輯和校內編輯部的負責人。

1919年“五四運動“的爆發,聞一多緊隨校園運動的潮流。他激清難捺,手書岳飛《滿江紅》,貼于學校飯廳門前,之后,毅然投身于這一偉大斗爭中,發表演說,創作新詩,成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一,并作為清華學生代表赴上海參加全國學生聯合會成立大會。

1920年4月,發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年8月,發表第一首新詩《西岸》。

1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社。

1922年3月,寫成《律詩的研究》,開始系統地研究新詩格律化理論。

赴美留學

1922年7月,他赴美國留學,先后在芝加哥美術學院、珂泉科羅拉多大學和紐約藝術學院進行學習,在專攻美術且成績突出時,他更表現出對文學的極大興趣,特別是對詩歌的酷愛。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》,代表了聞一多早期對新詩的看法。

1923年9月出版第一部詩集《紅燭》,把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結合在一起。

回國任教

1925年5月回國后,任北京藝術??茖W校教務長,并從事《晨報》副刊《詩鐫》的編輯工作。

1928年1月出版第二部詩集《死水》,在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情,標志著他在新詩方面所取得的進步和成就。

從武漢大學開始,聞一多開始致力于中國古代文學研究。他從唐詩開始,繼而上溯,由漢魏六朝詩到《楚辭》、《詩經》,由《莊子》而《周易》,由古代神話而史前文學,同時對古文字學、音韻學、民俗學也下了驚人的功夫,涉獵之廣,研究之深,成果之豐,郭沫若嘆為不僅前無古人,恐怕還要后無來者。

1930年秋,聞一多受聘于國立青島大學,任文學院院長兼國文系主任。

1932年,南京國民黨政府和山東地方勢力的爭權奪利斗爭延伸到青島大學內部,派系紛爭,風潮迭起,聞一多受到不少攻擊與誹謗,被迫辭職。

1932年聞一多離開青島,回到母校清華大學任中文系教授。

1932年秋,他回到母校清華大學任中國文學系教授,從事中國古典文學的研究。

投身革命

1937年7月,全國抗戰爆發,聞一多隨校遷往昆明,任北大、清華、南開三校合并后的西南聯合大學教授。面對嚴酷的現實,他毅然拋棄文化救亡的幻想,積極投身到抗日救亡和爭民主、反獨裁的斗爭中。

1943年,他開始得到中共昆明地下黨和民主同盟的幫助,黨通過不同渠道,給他送去毛澤東的《新民主主義論》等著作。他開始認識到要救中國,必須從根本上推翻帝國主義和封建軍閥的統治。蔣介石的《中國之命運》發表后,他表示五四給他的印象太深,《中國之命運》公開的向五四宣戰,是無法接受的。

1944年,他加入中國民主同盟,后出任民盟中央執行委員、民盟云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長,成為積極的民主斗士。

1945年12月1日,昆明發生國民黨當局鎮壓學生愛國運動的一二一慘案,聞一多親自為死難烈士書寫挽詞:“民不畏死,奈何以死懼之”。出殯時,他拄著手杖走在游行隊伍前列,并撰寫了《一二一運動始末記》,揭露慘案真相,號召“未死的戰士們,踏著四烈士的血跡”繼續戰斗。 

1946年6月29日,民盟云南支部舉行社會各界招待會,他在會上宣布民盟決心響應中共的號召,堅持“民主團結、和平建國”的立場,號召“各界朋友們親密地攜起手來,共同為反內戰、爭民主,堅持到底!” 

槍殺遇難

1946年7月11日,民盟負責人、著名社會教育家、當年救國會七君子之一的李公樸,在昆明被國民黨特務暗殺。聞一多當即通電全國,控訴反動派的罪行。他為《學生報》的《李公樸先生死難專號》題詞:“反動派!你看見一個倒下去,可也看得見千百個繼起來!” 

1946年7月15日,在云南大學舉行的李公樸追悼大會上,主持人為了他的安全,沒有安排他發言。但他毫無畏懼,拍案而起,慷慨激昂地發表了《最后一次演講》,痛斥國民黨特務,并握拳宣誓說:“我們有這個信心:人民的力量是要勝利的,真理是永遠存在的”,“我們不怕死,我們有犧牲精神,我們隨時準備像李先生一樣,前腳跨出大門,后腳就不準備再跨進大門!”下午,他主持《民主周刊》社的記者招待會,進一步揭露暗殺事件的真相。散會后,聞一多在返家途中,突遭國民黨特務伏擊,身中十余彈,不幸遇難。 

人物貢獻

在創建格律體時,聞一多提出了具體的主張,就是三美:詩的實力不獨包括著音樂的美,繪畫的美,并且還有建筑的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現的美,包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美,要求和諧,符合詩人的情緒,流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。

繪畫美是指詩歌的詞匯應該盡力去表現顏色,表現一幅幅色彩濃郁的畫面。

建筑美是指針對自由體提出來的,指詩歌每節之間應該勻稱,各行詩句應該一樣長——這一樣長不是指字數完全相等,而是指音尺數應一樣多,這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。 

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